Pedir o milagre – e um dos grandes – é perfeitamente razoável. C.S. Lewis se debruçou sobre o tema e escreveu um livro apenas sobre isso. Ainda não li Milagres, mas o escritor também expôs sua visão sobre o assunto em outros escritos, como em dois ensaios que estão em Deus no banco dos réus. Em “Religião e ciência” e “As leis da natureza”, Lewis usa o exemplo de alguém que atrapalha um lance de bilhar para mostrar que o universo não é um sistema fechado, mas algo sujeito à interferência de seu Autor: “as leis [da natureza] preveem o que acontecerá se nada interferir, mas não são capazes de prever se algo vai interferir”. Não há, portanto, violação das leis da natureza, na famosa definição de David Hume; afinal, as leis da natureza seguem como sempre, não foram desrespeitadas nem temporariamente suspensas; o que houve foi a interferência de um Alguém.
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Em um livro curto, chamado Ciência e milagres, o professor da Escola Politécnica da USP Jorge Pimentel Cintra oferece uma perspectiva complementar à de Lewis, também contestando a velha ideia de Hume. “O milagre supera ou contradiz as leis da natureza?”, pergunta. E a a explicar que, se um fenômeno existe e “não pode ser explicado pelas leis da natureza, então é preciso explicar a sua existência por outras causas ou por outras leis diferentes, mesmo que estas sejam desconhecidas no momento presente”. Ora, se Deus criou o mundo e tudo o que existe, diz Cintra, seria absurdo crer que Ele não pudesse agir sobre o universo. E, por fim, o autor ainda desmonta a tese de que o milagre seria absurdo por ser contraditório: “o milagre contraria alguma lei natural, no sentido de que constitui uma exceção ao curso natural das coisas; mas não a contradiz, porque não incorre numa contradição metafísica”, afirma.
A essa altura, já circulou muito por aí o episódio envolvendo o papa São Gregório I, o Grande, que enfrentou um surto de peste carregando um ícone da Virgem Maria por Roma (o ícone ou a ser venerado com o nome de Salus Populi Romani e está na basílica – fechada, por enquanto – de Santa Maria Maior) e, após uma procissão, viu o arcanjo Miguel com sua espada no topo do antigo Mausoléu de Adriano, que é hoje o Castelo Sant’Angelo (daí vem a imagem de São Miguel que fica no topo da construção), sinalizando o fim do surto. Claro, 2020 não é 590; não dá nem para comparar os conhecimentos médicos atuais com os recursos à disposição da população medieval. Mas podemos comparar a maneira como as pessoas de fé e os líderes cristãos respondem aos surtos.
Felizmente, também hoje temos herdeiros de Gregório, como o padre que percorreu as ruas de uma cidade italiana com um ostensório, acompanhado apenas de um acólito; ou o sacerdote maronita libanês que sobrevoou Beirute levando o Santíssimo Sacramento num helicóptero. Nos Estados Unidos, pelo menos um bispo – Joseph Strickland, de Tyler, no Texas – já aderiu à ideia de realizar procissões eucarísticas. No domingo, 15 de março, também o papa Francisco realizou orações pelo fim da pandemia, visitando primeiro a basílica de Santa Maria Maior e, depois, em uma procissão solitária pela Via del Corso, foi à igreja de San Marcello al Corso, onde se venera um crucifixo usado nas procissões de 1522 para pedir o fim da peste.
Deus quer que façamos nossa parte para não nos contaminarmos – correr riscos desnecessários não é uma demonstração de fé, é tentar a Deus, além de ser uma enorme irresponsabilidade para com as pessoas que estão sob nosso cuidado –, quer que rezemos pela recuperação dos doentes e pelo trabalho dos cientistas e dos profissionais de saúde, mas também quer que não percamos de vista que Ele pode fazer muito mais por nós.
